第4版:文化
     
 
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用学问做文章
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2010年11月05日
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用学问做文章
——兼谈建永与《母亲词典》
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□ 焦  加  
《母亲词典》的价值在于其文化含量。这是一本沉甸甸的书,都是干货,没有注水。许多词条通篇用格言写成,不仅题目来自谚语,行文也充斥着谚语。许多谚语直接来自民间,是第一手材料,本身就是一种文化,又将其放在丰厚的文化背景上加以观照,所以揭示出丰富的文化内涵。对这些谚语的诠释,调动了各种文化资源,使用了各种文化手段,像文字学家那样说文解字,像文史学家那样探赜索隐,像杂文家那样旁征博引,四书五经、诸子百家、轶闻典故、中外格言,信手拈来。虽然不无“学说”价值,却不以“学说”的面目出现,也就是没有把自己摆在学者的位置上一本正经地做学问,而是不改杂文家的本色,宁肯用学问做文章。
用学问做文章,可以发挥两方面的优势。体现在作者上,可以发挥作家的优势和学者的优势,作家读书较多,比较渊博,与学者相比又能把文章写得比较形象生动。体现在文体上,兼有散文的优势和论文的优势,既严谨又不拘谨,写作方法灵活多变,既可以议论,也可以叙述、描写乃至抒情,还可以出现论文中极少出现的第一人称,直接讲述所见所闻,营造某种氛围。总之不拘一格,适合怎么写就怎么写,适合用什么方法就用什么方法。体现在作品上,可以产生一种边际效应,既有学问的优势又有文章的优势,既有厚重的文化含量,又没有学说论文枯燥,既渊博又生动,让读者在欣赏文章的同时获得知识和教益。
用学问做文章的好处显而易见,但真正做到并不容易,因为要下两方面的工夫。首先是读书的工夫,作者李建永在这方面比较突出,尤其是古籍和经典读得多也读得透,不是不求甚解,而是读通了。从《母亲词典》结构上,也可以看到作者受古代文化的影响,将“人情·物理”与“时令·风俗”“饮食·健康”放在一起,有点“天人合一”的味道。如今人心浮躁,下工夫读书很不容易,需要一种沉实的心胸,耐得寂寞,不惜代价,不计较投入产出,不急功近利,不急于出成果、见效益,不急于为稻粱谋。其次是写文章的工夫,有学问的人不一定注重写文章,以文章为雕虫小技,尤其是搞创作的人可能鄙薄杂文,瞧不上杂文。而建永却愿意别人认为自己是杂文家,《母亲词典》的作者简介中,紧跟在李建永三字后边的就是“杂文家”。这说明建永看重杂文这种文体,把写杂文当做终身的事业。像《母亲词典》这种结构,只有写杂文的人才会选择,建永也不讳言其杂文文体,一个词条就是一篇杂文。在杂文文体上下这么大的工夫,十分罕见。
用学问做文章是一种机缘,与作者的阅历和生活道路有关。拿《母亲词典》来说,与作者从小的生存环境、对民间思想情感的熟悉、受谚语文化的熏陶都密切相关;还可以看出作者由文章起家,出道以后继续大量读书,所以既比较看重文章,写起文章来轻车熟路,又在学识方面有大量积累,写起文章来游刃有余。这些都不可复制,体现在《母亲词典》上就成为一种风格和特色。

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