第4版:文化
     
 
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孔子像立后关公像该不该立
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2011年03月18日
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孔子像立后关公像该不该立
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□ 梁小兵  
继孔子像落户北京天安门广场东侧之后,网民们开始热议为关公立像,并称应放置在广场的西边国家大剧院门口。
关公是国人崇拜了上千年的偶像,因其忠义孝勇,被尊为“武圣人”,在我们民族文化心理中,占有重要位置。如今,“文圣人”再立,而“武圣人”何时回归,自然引人关注。
然而,有网友认为与孔子不同的是,关公一无著述,二无学说,在很长一段时期,他是作为统治工具被加以利用的,在封建时代,一方面他受到皇家、贵族的尊崇,另一方面,也是黑社会、流氓组织的偶像,这样的关公,真能适应时代需求吗?他形象中包含的那些负面因素,怎么剔除?
值得思考的是,在现代化的过程中,我们一度将关公崇拜贬得一钱不值,如今为了现实需要,又将他抬出来重续香火,总是用这种功利主义的眼光来复兴传统,而非发自内心的尊重,是否会对我们的民族文化、民族精神带来新的伤害。
历史上,关公崇拜影响很大。据1928年统计,当时北京共有267座关帝庙,占全部庙宇的16%。今天人们熟悉的“红庙”,就是关帝庙,因塑像上关羽骑红马,故有此名。
关公是人为树起来的偶像,被认为是忠义孝勇的代表,封建统治者倡导这些他们自己并不具备的品格,完全是出于统治的需要。这就难免夸大关公的优点,掩盖其弱点。
事实上,关公并非常胜将军,据当代学者研究,他也有工于心计、为自己打小算盘的一面,但这些都被官方刻意忽略了。
关公信仰之所以深入人心,是因统治者巧妙地把关公与人们生产、生活实践结合起来,比如老北京有“旱不过五月十三”的说法,这天是关公耍大刀的日子,龙王恐惧,必然降雨。过去生意人也拜关公,以示诚信。正是因为契合了民俗发展的客观规律,故关公崇拜从“官俗”最终演变成了民俗。
关公崇拜源远流长,但立像须谨慎,因为如何让传统服务当代,在学术层面,这是个尚未得到解决的命题。
比如关公的忠,是下级对上级的无条件服从,不符合现代社会的价值观。在今天,我们倡导人人平等,职位不同是社会分工的结果,领导和下属并无高低尊卑的差别。现代社会的基础是科学与民主,就是要充分尊重个人权利,那种不顾个体感受的“忠”,以及没有现实基础的“诚”,背离了“以人为本”的标尺,不应提倡。
关公像可以立,但应在大家都认可的前提下,如解决不了他与现代伦理相冲突的问题,就会显得很突兀。人们难免会质疑:难道在今天,依然要提倡三纲五常?依然要回归君君臣臣那一套?不把这些想清楚,很可能会带来认识上的混乱。
对于传统,应有文化反思,该弘扬什么,该剔除什么,与当下的结合点在哪里,对此,不应囫囵吞枣、大而化之。此外,就算立关公像,也不应在国家大剧院前面,在娱乐场所中摆放政治人物,未免不太协调。
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