第4版:书卷
     
 
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向“第一公民”学什么
事有不得,反求诸己
教师幸福,学生才会幸福
真诚,让人完美
教你“歧路”而不“亡羊”
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2012年02月22日
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事有不得,反求诸己
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□ 叶星柯  

 

利用闲暇,认真阅读了《简明中国教育史》和《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》两本书。《简明中国教育史》记录的是中国的教育史,《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》则是以西方著名的教育家为线索,介绍了西方教育的发展脉络。
读读中外那么多哲人和教育家的教育理论,看看他们提出的教育理念、教育方法,再对照我们的教育现状,竟不由得痛心疾首,每次都有不忍读下去的感觉。以中国教育史为例,早在2000多年前,孔子提出的培养德才兼备的君子的教育目标,以道德教育为重心的教学内容,以因材施教、启发诱导、学思并重为主线的教育方法;孟子的“反求诸己”“循序渐进”,强调锻炼的思想;墨子提出的主动性、实践性、量力性和创造性相结合的教育理念等,至今仍然闪耀着理性的光辉。即使到了近代,陶行知先生提出的“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的理论,陈鹤琴先生的“活教育”思想,一样揭示着教育的真谛。西方的哲人、教育家也毫不逊色,柏拉图的教育强国理论,亚里士多德的培养自由人思想,昆体良的品德高于一切的论述,杜威的以学生为中心的思想……所有这些,和我们的现在的“德育为首”“以学生为主体”“培养学生的能力”“科教兴国”等口号有何区别?不可比的是他们都躬身实践并取得了一定的效果,而我们至今仍然停留在“口号”的层面。
我们不仅要问,2000多年后的今天我们为什么倒退了?以“德育为首”为例,2000多年前东西方都十分重视的教学内容,为什么到了21世纪,我们反倒不重视了呢?
掩卷深思,回望我们的教育发展历程,似乎能从中窥探出一些端倪:早一些的时候,我们以阶级斗争为纲,先秦诸子要么是奴隶社会的吹鼓手,要么是封建社会的卫道士,他们的言论我们是根本不屑于理会的!后来反苏,苏联教育家的理论绝对是“修正主义”,我们弃之如敝屣!改革开放了,西方的教育理论传了过来,可工业化的浪潮又严重地冲击了我们的思想。凡事都要量化,凡事都要有办法比高低,就像工厂一样,我们急于提高效率,看到成果。而像德育这种没有办法量化的“东西”,我们索性就把“她”“束之高阁”——德育哪有学生的成绩便于计算和统计啊!所幸,我们很快就发现了缺失德育的严重后果,但经济浪潮的冲击丝毫没有减弱,“量化”考核依然是学校兴衰的标准,重拾德育,谈何容易!如何不让人痛心疾首?
读着教育史,看看我们的教育现状,痛心之余,又深感肩头责任重大。百年大计,教育为本。作为教育工作者的我们,唯有以“事有不得,反求诸己”的心态,用冷静的头脑,踏实的行动向中外教育家看齐,才会无愧“人民教师”的称谓。

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