第2版:成长力
     
 
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2013年08月21日
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从他人文章中探寻灵感和主题
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    编者按:他山之石,可以攻玉。教师在教育阅读中,可以着意于何处?当教育阅读落脚于教育写作的时候,我们可以在阅读之初从哪些角度切入?林高明老师的体会一定会给大家一些启示。从本期起,《教育阅读如何用于写作(上、中、下)》三篇文章将相继刊发,敬请关注

 

□ 林高明 

 

    几乎所有人都是通过阅读而学会写作的。阅读能给写作以滋养与哺育。阅读是灵魂的重要食粮,没有丰富的生命养分,没有肥沃的大地,心灵之田野很难长出萋萋芳草及明艳鲜花,那么我们所期待的写作的果实只能是贫乏的、萎缩的。阅读是一种精神上的播种与耕耘,我们在书籍的字里行间培植爱、理想与美。
  
  尤为重要的是,我们的阅读是一个精神传粉与酿蜜的过程。只有采集过千万朵花,储存足够多的花粉,才能从内心深处自然沁出文字的花蜜。真正的阅读是对书籍本身进行的:思想的追随与发展,行动的模仿与修正,还有表达的临摹与创新。古人素有“偷气、偷意、偷句”之说,并称“上者偷气,中者偷意,下者偷句”。在阅读过程中,我们应该做一个“出神入化、炉火纯青”的“神偷”。学习他人文章的精妙与精髓,从他人的妙文中悟出妙心、妙趣和妙谛,锤炼自己的“妙眼”与“妙手”。
  
  在我看来,作为学习者来说,我们在阅读过程中可以本着兼容并蓄的态度从“气、意、句”各个方面加以借鉴与吸收,从而实现学习效益的最大化。据我个人的阅读及写作经验来说,阅读用于写作一般表现为如下几个方面。
  
  从他人文章中探寻、启发写作的灵感。文章本天成,妙手偶得之。这句诗是讲神来之笔是可遇而不可求的。但是,这些仅限于天才之作。对一般写作者而言,写作是一个艰苦的酝酿、培育、诞生的过程,在这一过程中,需要从许许多多作品中获得一些启示。在心灵麻木、思维呆滞的时候,将自己整个身心浸入他人创造的智慧世界之中,倾心其中的令人心眼明亮的表达与创意。
  
  苏联著名的作家康巴乌斯·托夫斯基在《金蔷薇》一书中谈到:几乎每个作家都有自己的鼓舞者、自己的守护人,一般说这些人也是作家。只要读上几行这个鼓舞者的作品,自己便立刻想要写东西。从某几本书中好像能喷出酵母浆来,使我们心神陶醉,使我们不自主地拿起笔来。
  
  我的写作往往也存在这种情况,我绞尽脑汁、苦思冥想,然而思路不通、胶滞凝结,于是颓然放下笔来,茫茫然四处无目的地走了又走,脑子里仍然是一团糨糊……常常感觉自己没什么可写、没什么好写,出现江郎才尽、才思枯竭的状态。每当处于这种情况,我就会信手翻翻身边的一两本书,焦躁的心慢慢地被书中的文字抚慰抹平了,原先纠结的主题,难以为继的未完成稿,在不知不觉中被抛之脑后了——我的思绪被作者精彩的表达与深刻的思考所牵引。读着读着,存储在脑海中的一些记忆的碎片、情绪的光影、思考的片断……不由自主地从四面八方分泌出来,如同漂浮的星云不断地凝聚成意念的中心、思想的中心,于是,感觉不吐不快,便不由自主地写了下来。
  
  我在想,也许在他人的文章中,我们的思想可以随着他们的文字自由奔驰:如同被火点燃,我们内在的情智的炸药被引爆了;如同被水滋润,心灵中千万朵花蕾突然绽放;如同被照亮了,隐藏在大脑深处的宝藏一下子被发掘出来……在他人的文章中寻求写作主题。北京大学著名的历史系教授、学者吴小如先生在《漫谈我的所谓的“做学问”和写文章》中指出:游国恩老先生的治学方法和途径,按照我个人的体会是——首先尽量述而不作,其次以述为作,最后水到渠成,创为新解,而这些新解却是在祖述前人的深厚基础上开花结果的。因为,本固根深,枝繁叶茂,既不会风一吹就倒,更不会昙花一现、昨是今非。所谓述而不作,就是指研究一个问题、一个作家、一篇作品或一部著作,首先掌握可能找到的一切材料,不厌其多、力求其全,这是第一步。材料到手,并非万事大吉,还要加以抉择鉴别,力求去伪存真,删繁就简,对前人的成果进行衡量取舍,这就是以述为作。如果步前贤之踵武而犹不能达到解决问题的目的,就要根据自己的学识与经验,加以分析研究,最后得出自己的结论,这就成为个人的创见新解。
  
  他还诚恳地谈起自己的治学之路,称,说到写学术论文,我目前只抱定两条:一是没有自己的一得之见决不下笔。哪怕这一看法只与前人相去一间,却毕竟是自己的点滴心得,而非人云亦云。否则宁缺毋滥,决不凑数。二是一定有着老老实实的态度,不哗众取宠,不见风使舵,不稗贩前人旧说,不偷懒用第二手材料。文章写成,不仅要言之成理,还须持之有故。要自信,却不自命不凡;要虚心,却不心虚胆怯。因为只有昧着良心写文章的人才会心虚胆怯。
  
  写文章不仅仅是语言文字的加工与处理的问题,更重要的是涉及做学问的问题。潘新和教授把文章分为辞章之文、学问之文、道德之文。在我看来,辞章之文是花拳绣腿,不过是雕虫小技,壮夫不为。所以,我们要摒弃专事雕饰的辞章之文,通过学问的修炼上升到道德文章。老老实实读书,扎扎实实实做研究,踏踏实实做人,诚诚实实写文章——“尊德性而道问学”。游国恩先生的“述而不作”是一种博采众家之长的过程,是一种蓄势待发的酝酿,是一种深思熟虑的探索。而“以述为作”是一种反刍,是一种顺流而下的疏理,是一种融会贯通的省思。第三阶段则是“创为新解”。这是一种厚积薄发的萌动,是一种温故知新的创发,是一种承前启后、继往开来的创造。我们现今的论文写作,有没有经历过这样“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”的曲折回环?有没有“十年磨一剑”的坚持与毅力?有没有经过反复推敲琢磨、品味鉴别、确证驳倒、驳倒再确证……有没有义理的审视与思辨?有没有考据的推求与实证?
  
  有时,我们的整个写作过程是颠倒的,整个心态也是颠倒的。为学术研究而写论文,而不少人是为了论文而逼不得已地“参考他人资料”。原先是先有研究再有论文的题目及写作,现在是先有了论文的题目,之后的阅读与所谓的研究都是在搜集资料而已。而且,不少人对他人文章的阅读也是浮光掠影,没有真沉心静气、沉潜吐纳。其实,任何写作都不是凭空产生的,它必须建基于对前人思想、理论、论点等研究的基础上,然后有所扬弃、有所取舍、有所提升,否则就是沙上建塔,无法耸立,一会儿就涣然坍塌。只有对他人经验深思熟虑、消化吸收,才有可能别出心裁、别开生面。要不,就如同上文所说的,你如何苦思冥想,如何处心积虑,如何孜孜不倦,结果写出来的文章其见解已是多年前的常识,或是老生常谈。这就是枉费心血,使自己的努力如一江春水付之东流。
  
  四川大学文学与新闻学院教授王世德先生在谈《怎样写毕业论文和学年论文》中论及如何搜集材料,引用《荀子·劝学篇》说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(踮起脚往远处看)而望矣,不如登高之博见也。”我们关起门来,苦思冥想一天,不如读别人著作一小时,因为那是别人积几个月乃至很多年心血的成果。闭目塞听,只顾自己苦想,自以为自己的见解是创造发明,殊不知它是别人早已说过的,甚至别人比自己说得还精彩,或者别人早已批驳过,实际上是错误的。如果尽可能广览博阅,就可以免得自己盲目摸索,走前人已走过的路,事倍功半,甚至劳而无功。文章主题的寻求,可以通过阅读他人的著作然后心有所动,联系现实生活问题,心有所思。这样就可以明白在这个问题上前人、他人是如何思考的,重要的分歧在哪里,应该如何突破,在实践上有何进展。无视他人的研究成果,仅靠个人的聪明才智是很难成就大格局、大气象的。
  
  任何学术成就不可能是凭空诞生的,它是来自对历史的广纳博取,兼收并蓄。要独树一帜首先必须涉猎百家、融会贯通。吸百家之大成,成一家之大气。如从陶行知的文章中我们可以学习其“生活教育”“儿童文化”“教学做合一”的主题思想;从赞科夫的文章中可以学习“高难度”“高速度”等主题思想用于思考我们课堂教学中的“思维强度”及“课堂节奏”等问题……作者单位:福建省莆田市教师进修学院)

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