第2版:读书会
     
 
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2013年10月16日
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□ 凌宗伟 

 

    每一所学校总有每一所学校的事情,实情不一样,发展路径自然也就不一样。一样的只是教育的规律和教育的常识——传承文化,使人成人。这当中就有一个梳理与甄别的问题,还有一个出发点的问题。一所学校的发展,离不开它所在的社区和学校的历史,一个人的成长,除了文化知识的习得还有行为习惯、思想道德等需要培养。我们能做的就是为学生的生命成长提供各种支持。
  
  德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说:“教育是极其严肃的伟大事业,通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中,让他们在完整的精神中生活、工作和交往。在这种教育中,教师个人的成就几乎没有人会注意到,教师不是抱着投机的态度敷衍了事,而是全身心地投入其中,为人的生成——一个稳定而且持续不断的工作而服务。”这也是我最近一个时期总向老师们强调“复习课要化复杂为简单,改灌输为实践”的原因所在。复习资料的处置是要动脑筋的,因为这些资料的特征就在于貌似科学与系统,实则烦琐而复杂。身为教师,我们的一个基本技能就是如何在烦琐中见简捷、繁杂中找单纯,在貌似科学合理中发现不科学与不合理,进而用我们自己的方式引导学生在轻松愉悦、简单而不单一的状态下学有所获。
  
  一直以来我总是觉得,一所学校、一个区域推行一种所谓成功的教育教学模式是相当可怕的,是不符合教育规律的。
  
  雅斯贝尔斯早就告诉我们:“人们为了使新的东西发挥效用,非常乐意地为新东西命名,如新的思想、新的生命感、新体育、新的客观性、新的经济领导等等,似乎一加上新的字样,就具有良好的价值判断,而不是新的则只配有贬低的价值。即便人们对此什么也不说,但他们仍然有着清晰的理解判断力,并将它用于艰巨任务的思考上,其中谁比较明智也成为一种时髦的评价,今天这种评价已代替人存在的精神性。”雅斯贝尔斯早就指出了教育新词的不断出现,是有“阴谋”的:“知识和其表达在群众中的普及导向了语言的滥用,其中教育的混乱又助长了这种倾向,许多表达已不再具有原来的意义。词句意义的不确定性,导致了对精神与精神连接点的概念的放弃,使得本质的理解不可能实现……似乎精神是呈现于重新命名中一样。人们往往立刻被惊人的语言所抓住,直到滥用这一语言或者被揭穿假面具为止。”
  
  同样,美国教育家杜威在《民主主义与教育》谈个人与世界的关系时指出:“只有学生自己观察、自己反思、自己提出建议、自己检验建议,他已知的事物才能得到发挥和证实。”“各人的观点,喜欢学习的对象以及处理问题的方式,都存在着个别差异。如果这些差异为了所谓一致性的利益受到压制,并且企图使学校中的学习和答问都必须按一个单一的模式,就不可避免地使学生造成心理上的混乱和故意矫柔造作。学生的独创被逐渐摧毁,自己心里运作的信心被逐渐破坏,他们被反复灌输要驯顺地服从别人的意见,否则就是胡思乱想。这种情况所造成的损害比过去整个社会受习惯信念的统治危害更大。”
  
  雅思贝尔斯又说,教育“既不能落入过去,也不能转向未来,而是完完全全存在于现在之中:在真理的获得中敞开道路,并继续坚持这一道路”。身为教师,我们的任务绝不只是着眼未来,更多的恐怕还是要着眼于当下。所以,许多时候,我们要用自己的努力,让我们自己和学生感受到生长——生命的,知识的。因为“人的回归才是教育改革的真正条件”,只有我们将自己和学生当“人”来看了,我们的工作才有可能有意义且有成效。当然,这成效,不仅仅是学业上的。
  
  (作者单位:江苏省南通市通州区教育局教师培训中心)

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