四大金刚学习法
□ 贾智会
大家都知道“金刚”很厉害，如果在学习上有“金刚”帮助，我们获取胜利的可能性会大大增强。今天我就给大家介绍一下“四大金刚学习法”。
一、收获本法
遗忘是人脑正常的生理现象，有“先快后慢”的规律。这个规律是由德国著名心理学家艾宾浩斯经过长时间的实践研究发现的。为此，他还画出了一条著名的遗忘曲线——艾宾浩斯遗忘曲线。这条曲线告诉我们，学习中的遗忘是有规律的：在记忆的最初阶段遗忘的速度很快，之后遗忘速度逐渐减慢，经过一段时间之后，就几乎不再遗忘了。
经过千辛万苦记住的知识，如果放任不管，就会很快遗忘。很多人平时只顾学会新知识，而对那些已经学过的知识却长时间不复习、不运用，这样，就很容易遗忘，等到用时还得再花很大的精力重新学习。为此，浪费了很多宝贵的时间，同时又打击了人们学习、记忆的积极性和自信心。
收获本法就是在一天学习结束后，在休息前，把当天所学的知识复习一遍，即按当天的学习顺序，一点一点回忆，把回想起来的内容写在收获本上。遇到实在想不起来的知识，就再看看书，学会它，并分析为什么会出现想不起来的现象，防止以后出现类似的现象。
有了这个本子，就有了学习工具，它会提醒我们有意识地复习。
二、错题本法
在生活中，我们都不可避免地会出现这样那样的错误，这是很正常的。犯错误不可怕，但要注意：一不要犯大错误，二不要总犯同样的或类似的错误。这不仅指做人，而且完全适合于求学。
比如，很多学生对自己作业本上的错题漫不经心，不认真更正；考试结束了，也只关心分数高低，至于哪里出错了，却不在意。这是不对的。
正确做法是：无论作业，还是考试，只要觉察到出错了，就千万不要放过。要专门准备一个本子，命名为错题本，用来更正错题。
具体做法是：
先把自己犯的错误原封不动地照抄下来；
用彩笔在错误处做个标记；
把正确的做法写下来；
分析为什么出错；
对于较大的错误或出现两次以上的错误，要写出改进措施，指明今后应怎么做。
三、袖珍本法
准备一个袖珍型的本子，随身携带。它的作用有两个：一是往上面写重要的知识，如公式、公理、定理、法则、性质、黑体字的例题、难记的汉字、成语或英语单词等。通过记录，把重要的知识筛选出来。二是利用零散时间，如乘车、排队、等人时，见缝插针，把小本子拿出来，看一看，记一记。在不知不觉中，我们就会把写到本子上的知识记住，慢慢地，我们掌握的知识就会越来越多。
四、问题本法
发明家保尔·迈克克里德说，唯一愚蠢的问题是你不会问问题。也有人这样说，我根据他提的问题就知道他的学习处于什么水平。
我们在平时的学习过程中肯定会遇到很多不会的问题，但多数人没有认真思考，或简单思考后没解决，就搁置起来了。正确的做法是：遇到问题及时思考，没解决的问题要记在问题本上，以后有时间就思考，或找机会向别人请教，否则就会忘记了，浪费了思想的灵感。有了专门的问题本，这类问题就好解决了。
就问问题来讲，我们应这样问：经过深入思考之后才问，仔细看完教科书或主要参考书之后才问，遇到自己实在解决不了的问题才问，已学过的内容复习之后才问，有了自己的思路和看法以后才问。
“四大金刚学习法”其实很容易操作，重要的是能否坚持。如果你能坚持下去，学习效果定会让自己大吃一惊。
纯粹：教育英雄的品质
□ 金洪芹
李茂，《在与众不同的教室里》的编译者，形容他欣赏的一位校长时，用了“纯粹”这个词。
在我看来，是否“纯粹”，是李茂看人的一个标准。这一标准，亦体现于《在与众不同的教室里》一书中。他带领我们认识了8位美国的一线“名师”。对于这些名师，他心中充满敬意，并给予长期关注。这些教师，无一例外具有“纯粹”的特质：
罗恩·克拉克听从内心的召唤，像追求初恋女友一样寻找做教师的机会。
贝特西·罗杰斯在当选“全国年度教师”后主动到当地最差的学校任教。
詹森·卡姆拉斯从支教志愿者成长起来，以消除教育不公为己任。
莎伦·M·德雷珀因为部分学生不喜欢读指定的课文，就自己为他们撰写文章，成为美国最成功的作家教师。
黛博拉·梅耶尔先后在纽约和波士顿进行了多年的小规模办学实验。在她创办的学校里，学生像博士生那样上课、答辩。
菲利普·比格勒坚信，“给学生理性启蒙与文化财富，是任课教师参与的一场关键战斗”。
埃尔莎·凯德希望学生把在课堂上获得的自尊和自信迁移到生活中。
莱福·艾斯奎斯虽然有一身“找钱”的好本事，却热衷于带领学生行万里路……
从这些教师身上，我们可以看到，教育与名无关，与利无关，与非教育的一切欲望无关。而在剔除这些之后，教育的本真便呈现在我们面前，那便是：信念、激情、使命感、创新意识、先锋意识、人文精神、科学精神、民主精神以及对人性的真切关怀。什么样的人可以做教师，教师可以成为什么样的人，也便有了答案。
在美国，最杰出的教师被称为“英雄”，本书中介绍的8位教师均获得过这样的赞誉。此处的“英雄”，不是悲剧的代名词，也不是在白宫接受总统及第一夫人接见时的光彩无比；此处的“英雄”，仅代表一个过程、一种态度——面对困境，不气馁，不放弃，以大智慧与大勇气，坚定前行。
“教育是世间最难做的事”，中国如此，美国亦如此。教师，在日复一日看似庸常的生活中，做着英雄的事，为自己与他人的幸福，忍耐，跋涉。只要我们坚持了教育的“纯粹”，无论“结局”是世俗眼光中的成功或失败，我们都将获得心灵的成长，成为更完整的人。
管窥大洋彼岸的名师
□ 赵昕
今年春节，孙明霞老师向我推荐了《在与众不同的教室里》一书。基于对美国教育的神往，我迫不及待地读完了此书。因为书中有关美国基础教育现状的描述都来自美国优秀教师的言说，因此可信度比较高。读了这本书之后，我感到，美国的基础教育并非是我们想象中的天堂境界，存在的问题也不少。比如，教育机会和教育投入的不平衡、教师薪酬制度的不合理和师资匮乏、教育环境的不尽如人意、教育的技术化倾向等等。但是，8位美国当代名师表现出来的职业素养却让我印象特别深刻。我深切地感受到，有什么样的教师，就会有什么样的教育。从杰出教师的身上，我们既能看到一个国家的传统，也能看到一个国家的未来。这8位美国优秀教师表现出来的职业素养是我们很多教师望尘莫及的。对此，我作了一个简单梳理，发现大致有这么几点很值得我们学习。
一、对教育教学充满热情。比如，莱福·艾斯奎斯几乎把全部精力投入到了学生身上。他给学生的寄语是“好好表现，勤奋学习”。他喜欢给学生增加“学习负担”——五年级的学生就开始排练莎翁的戏剧。他早上7点到校，常常在下午7点还没有离开学校。詹森·卡姆拉斯为了让学生加强基本知识和技能的学习，改革了数学教学时间，把每天一节的数学课改为两节。埃尔莎·凯德把蟋蟀引进课堂，以培养学生们观察、探究世界的兴趣与能力……如果不是对教育教学充满热情，出于对国家教育的责任感，他们怎么会如此投入地工作？
二、致力于培养高素养人才的奉献精神和创新精神。这8位教师有着深厚的专业知识和高尚的职业道德，他们完全可以获得更高的社会地位，但是，他们毅然选择了最艰苦的基础教育。罗恩·克拉克很明确地说：提高学业成绩不必靠“应试”而教。他十分重视对学生行为规范的培养，其中最令我感动的一条要求是：学生应记住学校的每一位教师以及其他工作人员的名字。黛博拉·梅耶尔十分注重学生思维习惯的培养，作为学校校长，她拒绝标准化考试，认为良好的教育不能仅仅用考试来测量。在她创办的学校里，学生都像博士生那样学习。历史教师菲利普·比格勒坚持“理科人才在科学与技术方面的专长不能因人文精神的缺失而剑走偏锋”的教育理念，他让学生重现历史上的重大事件，鼓励学生走进历史，培养人文情怀。
三、敢于担当责任的精神。面对美国教育中存在的严峻问题，这些优秀教师无一例外地选择了“担当责任”。这8位教师都看到了美国基础教育的弊端，都是出于改变教育糟糕状况的想法，主动要求到最贫困的地区任教。比如，詹森·卡姆拉斯在做志愿者时看到了美国教育的不公平现象，毅然决然地选择了教师职业。他的教育初衷是“为捍卫教育公平而教”。莎伦·M·德雷珀在成为著名作家之后没有离开学校，他鼓励学生：报效祖国的最好方式就是做教师。
四、丰富的学识。莱福·艾斯奎斯一人承担了学生的数学、文学、科学、历史、美术、经济、地理、体育、音乐等所有课程，他培养出来的学生，全都成了一流的综合素养极高的人才。另外，莎伦·M·德雷珀是著名作家，贝特西·罗杰斯、黛博拉·梅耶尔都是著名的教育管理专家。他们都是那么优秀，在多个方面有自己的专长。
这本书仅读一两遍，是难以有深刻的理解的，但是，我内心确确实实地充满了感动。我感动于这些屹立于人类精神之巅的人物，能够如此无私地选择教育事业，而且把工作做到了这样高的境界。
礼：中国传统文化的核心
□ 彭林
中国传统文化的核心是什么？这在学术界是见仁见智的问题，我认为是礼。这一说法的“发明权”不是我，而是属于著名的史学家钱穆先生。钱先生曾非常明确地说道：“中国文化的核心思想就是‘礼’。”他强调了以下两个要点：
首先，“在西方语言里没有‘礼’的同义词”，“西方语言中没有‘礼’这个概念，西方只是用风俗之差异来区分文化”。在中国，“无论在哪儿，‘礼’是一样的”。中国各地的风俗、方言的差别之大，不亚于比如法国与德国的差别。而数千年来，中国虽然历经磨难，但始终没有走向分裂，因为在一个更高的文化层次上是彼此认同的，那就是“礼”。
其次，“礼是整个华人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。传世文献里可以为钱先生的说法提供佐证的地方可谓比比皆是，比如《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家，定社稷，立民人”的依据。《左传》和《礼记》里还多次讲到礼是“国之干也”“人之干也”“政之舆也”之类的话。礼无论是对于国家还是对于个人，都犹如一棵树的躯干，而不是枝杈。没有它就挺立不起来，因为它是中国人立国安身的准则。礼还是推行政令的车舆，没有它，再好的政令也不可能通达于四方。
那么，具体来说，礼包括哪些内容呢？我不能面面俱到地介绍，只能着重介绍几个要点。
首先，礼是以道德为核心的国家典章。任何国家都有典章制度，而在中国古代，人们十分强调典章的制定，且典章一定要符合礼的原则。为什么呢？因为古人是把礼作为道德和客观规律的代名词的。所以《礼记》中写道：“礼者，理之不可易者也。”“易”是改易、移易的意思。礼体现的是不能改易的道理，具有最大的合理性。
国家典章是行政管理的规范，对于国家的长治久安至关重要，所以历代政治家和执政者都非常重视，因而有许多描述国家典章的作品。其中最值得向大家介绍的是《周礼》。清代学者孙诒让称赞它“体大思精”，是黄帝、尧、舜、禹、汤、文王六代治国智慧的集成。《周礼》是一部理想国的蓝图，建立一个美好的国家所需要的纲领和政策，书中几乎全部涉及到了。
其次，礼是对人性合理的制约。《中庸》开头说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是全篇的核心之所在。“天命之谓性”，是说人的喜怒哀乐之情，是与生俱来的天性。“四海之内其性一也”，尊重人性，具有普世的意义。“率性之谓道”，“率”就是沿着，这句话是说，我们要沿着尊重人性的理路做事，充分考虑到民众的喜怒哀乐之情。这几乎就是治国之道了。可是，人性有天然的弱点，如果过分张扬人性，肆意放纵它，那么人性与兽性就没有什么区别了。因此，需要通过教育来引导民众，让他们懂得修正自己的情感，这就是“修道之谓教”。朱熹在《四书集注》里说，修道的“教”，就是指礼乐教化。
儒家认为，人修身需要在“质”和“文”两个方面下工夫。“质”是人之所以为人的品德，比如质朴、诚信、正直、敬让，这是做人的底色。“文”，说得简单一点就是一个文明人的典雅的“文采”。
孔子的一个学生对此非常不理解，认为有“质”就行了，干吗还要“文”呢？孔子说，虎豹与犬羊外貌的重要区别是在于它们的皮毛上面的“文”不一样，如果把它们的皮毛统统剃掉，还能区分虎豹和犬羊吗？“质”是“文”的依据，“文”是“质”的表露，《乐记》里有一句非常经典的话，叫做“德辉动于内”，“礼发诸外”。所以，中国人的礼，非常强调人内在的德性，把它当做学习礼的起点。
（摘编自《光明日报》）
汉语危机
□ 孙丽萍
“粉丝”变成了“粉头”；杭州古街上卖起了“仁（虾仁）肉包子”；天津某高楼曾取名为“塔玛地”；成语被一些媒体和广告商随意篡改，只求吸引眼球、标新立异……在中国，汉语正面临着一场深刻的危机，语言文字的使用陷入混乱。
著名作家王蒙近日撰文呼吁，语言文字使用的无序状态，已经成为影响一代中国人文化素质的大事。
在革命历史题材电视剧《历史的选择》中，毛泽东面对严峻的形势说道：“廉颇老矣，一饭三遗矢……”谁料想，电视上显示出一行字幕：“脸谱老爷，一翻三仪式……”观众看得一头雾水。作家王蒙指出，这样的错别字，常常大量出现在电视屏幕上，包括向境外播出的节目。“我们正大张旗鼓地弘扬传统文化，然而，语言文字的一些状况令人担忧。”
一些电视小品中的幽默语言由于流传面广，又缺少及时的引导、纠正，被误认为是正确的语法。如“相当地”一词，已被许多青少年学生当成同类副词中的最高级。
热爱旅游一族成了“驴友”，搞摄影的成了“色友”，高学历能干女子是“白骨精”，嫁不出去的则是“剩女”……当下社会，语言创造力旺盛，新词新语层出不穷。《咬文嚼字》主编郝铭鉴认为，当下汉语语言文字的应用，总体来说呈现“草率化、朦胧化、粗鄙化、游戏化”四大危机。适当幽默一下不是不可以，但不能一味追求颠覆、拒绝规范，甚至“扭断语法的脖子”。
“汉语使用的混乱，对应着我们这个时代社会心理的浮躁。”郝铭鉴说。近来，一场保卫汉语优美纯洁的战役正在悄然升温。《语文报》创办人陶本一等专家大声疾呼：“全社会要像保卫黄河一样，保卫汉语！”
郝铭鉴等专家建议，治理汉语之乱必须三管齐下：重视学校的语文教育，发挥媒体的示范作用，建立起整个社会对于语言文字正确使用的评价系统。
（摘编自《郑州日报》）
一瓶水与修养
□ 仁霖
一位记者随同一所接受捐助的师范学校的老师去机场迎接那位捐助者——一位家财万贯的实业家。
为了解渴，他们买了矿泉水。刚喝了几口，飞机就到了，大家不约而同地把手中的矿泉水瓶扔进了垃圾桶里。看到大富翁从飞机上走下来，他们赶快迎上去，向大富翁问好。
大富翁很随和，谈笑风生。他像其他旅客一样手中也拿着一瓶矿泉水，不过瓶里只有一口水了。随着他的手的晃动，矿泉水发出轻微的声音。大富翁坐上了接他的车子，还是没有扔掉矿泉水瓶。
有人递给他一瓶矿泉水。他摆摆手，先把瓶中剩下的一口水喝完，把瓶子放下，然后才接过满瓶的矿泉水。
他这次留下了500万元的捐款。他的名字叫田家炳，香港知名实业家、慈善家。20多年来他已捐款10亿元人民币。
（摘编自《智慧人生网》）
体育运动有助于提高学业成绩
□ 佚名
美国疾病控制和预防中心最近发表的一项研究报告说，增加体育课的时间不仅不会影响小学生多个学科的学习成绩，还可能帮助女生提高学业成绩。
该报告的第一作者、疾病控制和预防中心流行病学家苏珊·卡尔森说，这项研究首次在全美范围内证实了一些小规模的地方性研究结论。研究人员利用公开数据，跟踪研究了从幼儿园到小学五年级之间5000多名学生在一系列标准化考试中反映出的阅读和数学技能。调查发现，上体育课最多的女生(每周70分钟至300分钟)，考试成绩总是优于每周上体育课不到35分钟的女生。在男生身上则未发现明显差异，卡尔森猜测这是因为男生通常比女生更活跃、好动。
研究人员认为，“削减体育课程未必是提高学生考试成绩的最佳办法”。体育之所以与学业成绩相关，既有生理学原因，也有行为学原因。除了身体上的变化（例如流向大脑的血液增多）之外，体育锻炼能促使学生在课堂上积极表现。
（摘编自《新华每日电讯》）
瞭望
据经济合作与发展组织（OECD）的一项调查显示，一些国家的儿童学习能力低下。这一评估结果在全世界范围内引发了一场教育大讨论。
美国：基础教育亮起黄灯
最近，《华盛顿邮报》头版针对美国中小学生的数学应用能力和解决问题的能力都相对较差，与欧洲和亚洲国家中小学生之间的差距正在拉大的现状指出，“必须加快对数学教育方法的改革”。
在由于人种差异和收入不等而导致教育也存在很大差距的美国，虽然仅凭OECD的调查难以真正说明学生存在学习能力低下的问题，但是国际数学和理科教育组织对美国中小学生的学习能力的调查结果却显示，中学生的学习程度相对低下。现在，美国教育当局已经意识到了问题的严重性，并且开始强调改善高中教育的必要性。
布什政府数年前颁布了一个以教育改革为目的的《落后防止法》法案，特别强调重视数学和科学教育。其中包括对小学三年级以上的学生进行全国性的标准测验，并提出以高薪聘请数学和科学专家从事教师这一职业等。
然而，此次调查结果表明，《落后防止法》并没有取得良好效果，布什政府主张的重视标准测验的教育政策面临着新的挑战。
德国：学生能力差距最大
直到2000年，德国对学生学习程度的调查结果都不尽如人意，政府与相关部门也因此受到越来越多的批评，公众普遍认为“德国的学校教育正陷入悲惨的境地”。
遭到集中批判的对象是传统的教育制度。很多州的孩子在小学五年级的时候，就必须决定将来是念大学还是念职业学校。而事实上，到了初中和高中阶段，再想要改变自己的选择是极其困难的。有批评指出，这种制度只能起到固定等级差别的作用。调查结果还显示，学生们阅读理解能力的差距和父母社会阶层的差距有相当大的关系。
另外，德国学生之间学习能力的差距名列世界第一。可见，社会等级正在慢慢地分裂德国社会。德国教育部长批评说：“移民和贫困阶层的孩子得不到充分接受教育的机会，这是一个国家的耻辱。”他希望让学生接受机会平等的教育并延迟他们选择今后道路的时间。但是，由于德国正在推行地方分权，教育制度并非完全由联邦政府制定，而是各个州掌握决策权和教育预算，加之很多州都是保守的在野党执政，因此，联邦政府的教育改革很难贯彻实行。
芬兰：培养高素质师资
OECD的调查结果显示，芬兰的中小学生学习能力较强，这要归功于该国通过国家工程来强化数学和科学教育。
芬兰在拥有6年制小学和3年制初中的综合学校里实行义务教育。该国教育最大的特点就是具有高素质的师资力量。在芬兰，要想成为一名教师，必须先获得硕士学位，还要接受一系列的专门教育，包括从很早就开始进入学校实习。
自1994年芬兰实施教育改革之后，国家只制定综合的教育方针和标准，而具体的课程和教育计划则由地方政府和学校根据各自的情况自主裁定。各个学校的教育重点是让学生自主学习，以个性化和批判的眼光看待问题。芬兰的教师素质很高，他们不是单纯地对学生进行填鸭式教育，而是通过询问学生“你是怎么考虑这个问题的”等对学生进行启发式教育。
新加坡：小学实行分级教育
新加坡中小学生在数学等科目上的成绩名列世界前茅。新加坡之所以能够保持教育的高水平，是因为该国从小学就开始进行分级教育，举国营造竞争氛围，宣传竞争意识。
OECD的调查还显示，新加坡的小学生在进入五年级之前要参加全国统一考试，学校根据考试成绩将学生分成不同等级，并按等级讲授五、六年级的课程。小学毕业后，中学阶段也按照“特殊班”“快速班”和“普通班”三种模式进行分级教育。
在中学阶段，学生们就已经决定好自己是读大学还是就读专业技术学校。新加坡小学的统一考试和初中、高中的入学考试都非常严格。各大报纸也很热衷于报道这种充满竞争的考试，他们大篇幅地报道在各类等级考试中取得优异成绩的学生，并刊登他们的照片。新加坡的教育制度和社会体系体现了新加坡在建国之初便已确立的教育理念，那就是：要想使资源贫乏的岛国发展，必须依靠教育发展和人才培养。
（摘编自《海外文摘》）
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