心有多大，舞台就有多大

□ 尚海涛  

从孙老师的文章中我读到了上进，也读出了苦闷、彷徨。其实我们的每一天如果都按时间这样一分一秒地记录下来的话，就算是美妙的休闲时光，也会让人感到苦闷和压抑，因为它剥离了我们心灵的自由。

记得有这样一个故事：一个人总是埋怨房子太小了，于是他向上帝祈求一所大房子。上帝对他说：“把你的羊牵进去！”过了几天，上帝又对他说：“把你的鸡鸭赶到屋里去！”过了一段时间上帝又让他把耕牛也牵到屋里。这时他的羊恰逢产仔，屋里几乎连他立脚的地方都没有了。这时上帝对他说：“把你的鸡赶到院子里去！”他猛然发现，自己的屋子宽敞了许多！每隔一段时间上帝依次让他把鸭、牛、羊等赶出去。当他把所有的牲畜赶出去以后，他发现自己从未住过如此宽敞的房子！为什么同样的房子却让人有不同的感受呢？关键看我们如何调节自己的心理。我也曾经和孙老师一样苦恼过。现在我的工作比以前更忙碌了（任教一个班的语文课，担任学校的业务校长），可我的内心却充满了乐趣，因为我所做的一切都是我喜爱的。在我的自身成长中，读书和写作就像一双翅膀，给我带来了无穷的快乐时光。

读书，让我的心变得安静、不再浮躁。作为一名小学教师，至少对于我而言，提高自身最易操作的就是读书。花三五元或十几元买一本或厚或薄的书，捧在手里轻轻翻动，只闻一闻那略带油墨味的书香就感到心满意足。可以有计划地读下去，也可以翻到哪里读到哪里。在书中你可以倾听歌德与席勒的对话，也可以聆听巴尔扎克的教诲，你会被桑提亚哥这个硬汉老头的精神所深深鼓舞。观书间风景，品世间百态，自当别有一番心境。读书也未必非某书不读，非某人的书不读。大到鸿篇巨制，小到片纸之文，只要内容健康向上，都可一“读”为快。于是，整日里有书籍这一“寂寞友”为伴，犹如掬一捧香菊在手，在与“众人”的“交流攀谈”中，人生也就在书香里自由跳跃了。

写作，让我的生活变得充实，充满企盼。工作之余，我爱记下工作的得失，或写下生活的感悟。纵然是一些时间碎片，也可以随手把瞬间闪现的想法记在稿纸上，构思出提纲，然后抽时间整理成系统的文字。其实写点东西并不难，把我们看到的、想到的写下来就可以了。久而久之，你会发现“写作”就像是一块“磁石”在吸引着你，一天也落不下。我每天坚持写一篇“千字文”，分月份各自汇总成一个小集子。每当翻看电脑上那一页页的文字，那种成功的感觉是难以用语言来形容的。从中精心选择一些文稿寄出去，偶尔某篇也会受到某位编辑老师的青睐而予以发表。于是生活中便又充满了企盼，企盼自己的文字变成工整的铅字印在自己心仪的报刊上。每当收到样报样刊的时候，自己好像又被注入了无穷的动力，激励着我，向着梦想，前进！

无论工作忙闲，我们一定要有自己的梦想，寻找一个令自己快乐起来的方式，并一直坚持下去。在你想放弃的那一刻，你知道，你能做得到！

我们真的没有发展自己的时间吗

□ 常作印  

孙国峰老师在《敢问路在何方》一文（见《教育时报·课改导刊》2008年3月12日）中诉说了他工作忙碌，身心疲惫，根本没有专业发展的时间。几年来，我与不少地方的老师就专业发展问题进行过交流，我听到了老师们太多的“忙”与“累”的诉说——备课、上课、批改作业、家访、处理学生事务，还要做家务、奉养老人和教育自己的孩子等，几乎占去了所有能支配的时间，即使不睡觉，一天24小时全用上，也感觉时间紧张，哪还有时间去读书和进行教学反思？

作为一个长期工作在教学一线的老师，我非常理解当今教师的辛苦。但问题是：在现行体制下，我们真的没有发展自己的时间吗？以下几个问题不妨问一问自己：

你有计划和目标吗？——方向比努力更重要目标对人生有着巨大的导向性作用，成功在一开始仅仅是一个选择。通常，我们的悲剧不是无法实现自己的目标，而是不知道自己的目标是什么。缺乏长远目标，会让我们把精力放在琐碎的事情上，而琐碎的事会使我们陷入忙碌，忘却最应该做的事。因此，我想说：一位教师，无论年龄大小，他真正的教育人生是从设定目标的那一天开始的。

你懂得时间管理吗？——管理的本质是追求效率名师并没有生活在真空状态中，也照样受着体制的约束。近些年来，我和不少名师在网上有过交流，发现他们很会享受生活，每天并不比我们辛苦到哪里。这一切的关键就是时间管理的法则。帕累托法则（又叫80/20法则）告诉我们：20%的时间可以完成80%的工作；或者完成20%的工作就能达到80%的绩效。所以，我们要通过选择正确的方法，优先做重要的事情，再做次要的事情。朱永新老师可以每天抽出两个小时读书学习，我们不会比他更忙，完全可以有时间读书学习，发展自己。无论在哪里，时间都是自己的，关键是如何管理时间、提高效率。

你懂得分工和授权吗？——相信学生，教师就能解放自己其实，教师的许多工作完全可以让几十个学生分担。有人管卫生、有人管做操、有人管字词默写……教师的工作一旦“减肥消肿”，教师的精力会更集中，工作效率也会明显提高。比如，笔者所在的学校就尝试推行“理想课堂”的教学模式，让学生来讲课，“把课堂还给学生”，结果极大地调动了学生学习的积极性。

你知道一举两得法则吗？——“花公家的时间办自己的事” 虽然不少学校要求坐班，但没有规定你一天8小时只能上课、备课和改作业。课后坐在办公室里，除去备课，没有人规定我们不能看看教育理论书籍和读读报纸杂志甚至上网搜索教育信息；除去批改作业，没有人规定我们不能写班级管理感悟和教学反思。发展自己有无时间，完全取决于教师自己是怎么安排的。

你掌握现代信息技术了吗？——“工欲善其事，必先利其器” 一个不能掌握现代信息技术的人，已经成为新时代的另一类文盲。如果我们还满足于读几本教育杂志和与几位同事进行交流，那已经远远落后于时代了。我们的资源匮乏吗？不！这是一个资源极大丰富的时代，只要你轻点鼠标，就会有用不完的珍宝，让你足不出户，获取海量的信息。

你每天留出内省时间了吗？——一小时的思考胜过一周的忙碌苏格拉底说过：“未经省察的人生是不值得过的。” 思考是前行的火把，再忙也要留出思考的时间，一小时的思考胜过一周的忙碌。思考能让教师从习以为常的教学惯性与惰性中超越而出，赋予教师不盲信、不盲动的思想品质，增益教师课堂教学的敏锐感知力与专业判断力，从而在随波逐流的时势中独树一帜，体验课堂教学思想的尊严和乐趣。

好教育与好人生

□ 肖川  
什么是好教育？什么是好人生？尽管人们会有不同的观点，但我相信，在受到过现代文明洗礼的、有着健全智识的人们之间是不难达成共识的。
好教育包括重视健康人格的培养，重视人类核心价值的浸染，重视理智训练，重视充分和得体的自我表达；好教育也包括学习内容是能够引发学生的探索兴趣和学习的内在需要的，是充满了人道主义精神的，代表着人类文明的前进的方向的；好教育还包括教育过程始终充满礼貌、尊严、秩序、温暖和热情——如果学生处于一种充满支持和鼓励的学习氛围中，他们就更愿意挑战有难度的任务并尝试各种各样的学习策略，在这个过程中，师生共同分享对于学习的激情，校园生活是能够令人沉醉与怡然的。
好人生是我们每一个人孜孜以求的。好人生是宽阔而又有所坚守的，丰富而又清纯的，富有而又淡泊的，如胡适的人生、林语堂的人生、钱钟书的人生。这当然是好人生极致的代表。对于我们普通人，同样可以拥有好人生：掌握好谋生的技能，衣食无忧地发展自己的兴趣和爱好，尊重并善待我们身边的每一个人。好人生如香茗，淡雅纯净；好人生如佳酿，醇厚悠长。
没有受过好教育的人，或许会很讲江湖义气，但他们有可能是沆瀣一气，他们之间也极易反目成仇；没有受过好教育的人，他们也可能有许多钱财，但往往挥霍铺张，而不是简单生活；没有受过好教育的个别人也有可能身居高位，但他们往往唯我独尊、专横跋扈；没有受过好教育的人有可能表现出纯朴憨厚，但也可能制造出令人发指的罪恶。他们内心中原始的欲望和本能缺乏理性的栅栏，一经触发便不可收拾。朴素的情感的确很美，也很令人感怀，但缺乏了好教育的熏染，往往并不可靠。
在我们人类的潜能中，有两种力量：一种是向上向善的力量，一种是堕落邪恶的力量。好教育引导人们求真向善臻美，引导人生向自由与光明的境界缓缓飞升。而平庸、贫乏的教育，充斥着对人的尊严的亵渎和人性禁锢的教育，只能使人变得低俗无趣、眼光短浅、心胸狭窄、猥琐自私、昏聩无能。课业负担过重而令人疲惫、令人压抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而没有“学生”的教育不是好教育，充斥着假话、空话、套话的教育不是好教育——我们特别需要牢记苏霍姆林斯基告诫我们的：“在学校里不许讲空话，不许搞空洞的思想教育！要珍惜每一句话！当儿童不能理解某些词语时，就不要让这些词语从他们嘴里说出来！请不要把那些高尚的、神圣的语言变成一钱不值的破烂。”
好教育是为了人生的教育，而不是为了任何外在目的的教育——不管这个目标如何动听、崇高和神圣。好教育是在师生当下善好生活中所进行的教育：对学生而言，当下的生活是愉悦的，学习效果会更好，健康人格的形成也更有保障，因为学习过程并不是单纯的认知过程，而是完整的人的存在过程。古人说得好：“学不至于乐，不可谓之学。”这丝毫不意味着学生学习的过程不需要付出努力，丝毫不意味着不需要放弃当前感官享乐的诱惑。一个不难确认的真理是：任何一个学习者，如果在学习过程中不能获得成就感，或者怀疑所学知识的价值，就会很容易失去学习的兴趣以及主动性。相反，好教育要着力培养学生对自己学业成败的责任感，学会放弃，能够放眼未来，学会规划自己的人生。“由于一个真正受过教育的人把那些永恒的标准运用于特定的情境，所以他表现出和谐、自制和文明。由于他具有智慧，所以他能控制情境。由于真理指导着他的生活，所以他是一个高尚的人。教育就是发展，教育就是引申，教育就是自我实现，教育就是由于人逐渐认识真理而使人变得富于人性。”（[美]罗伯特·梅逊著：《当代教育思想精要》）
对美好人生充满向往，对“每一个人都有成为好人的需要”充满信心，无限相信良好教育的力量是一个真正的教育者的精神修养。好教育来自教育者的好人生，而教育者的好人生既取决于好社会，也取决于教育者的自我求取。

农村教师如何自主发展

□ 朱小燕  
广大在农村工作的教师由于地域的缘故，比起城区教师来讲，参加辅导培训活动少得可怜，很少有直接跟专家学者、教学名师学习交流的机会。在这种情况下，农村教师的专业发展很成问题。如何突破这个瓶颈？笔者根据部分农村教师的成功经验，结合本人的努力结果，觉得农村教师学会自主发展尤其重要。那么，针对农村教师的现状，教师又将如何实现自主发展？以下几点，比较切实有效。
调整心态，善于学习。对于农村教师来讲，具有良好的心态非常重要。一些农村教师，抱怨身在农村学校，因而在行动上自暴自弃，不思进取。在教育大环境暂时不能改变时，农村教师千万不能悲观失望，错失发展机会。首先要学习。农村教师除了向身边的领导和教师学，还特别要学习各种教育类报纸和杂志，因为这些报刊上介绍的内容观点新、经验多、方法实。
以网络为平台，扩大交流讨论的范围。随着网络的不断普及推广，农村学校拥有电脑已经不再是梦想。网络上的教育世界很精彩，能极大地拓宽教师的视野。教师可以浏览文件，尽情下载教育教学资料；可以上教育论坛与同行切磋，与大师对话，解决工作中遇到的疑难问题；可以建立个人博客，拥有自己的网络家园，书写如诗的教育人生——这些对于活动范围非常有限的农村教师，无疑能大大拓宽交流讨论的范围。当然，目前电脑在农村学校还没有普及，建议所有农村学校和教师都应该尽快创造条件，早日拥有电脑和网络。
树立“问题即课题，教学即教研”的教研意识。“只教不研一场空”，做科研型教师，不做教书匠，对于促进农村教师的专业成长同样迫切需要。农村学校缺乏专家引领，缺少名师指点，所以农村教师搞教科研具有相当大的难度。因此，农村教师的教科研大可不必拘泥于有板有眼、问题深奥的大课题研究，可以适当放宽要求，降低难度，采取灵活多变的教研形式。在教育教学中，所遇到的疑难问题都可以作为研究的课题；在课堂上教师可以边教学边研究，这样能最大限度地把教和研有机结合起来，非常便于教师操作，非常适合教研水平不太高、教研机制不算完善的农村学校。
勤于写作，积极投稿。华东师范大学叶澜教授说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思就有可能成为名师。”事实上，写作需要以学习、实践、反思为前提，在此基础上才能写出高质量的文章。文章在刊物上发表是一名科研型教师的重要标志。对于锻炼机会相对较少的农村教师来说，进行专业写作，积极投稿，无疑是向自我挑战、向教科研进军的重要途径。这种方式对农村教师最大的好处是：锻炼机会多，方便自由，没有精神压力，激励作用大，是农村教师不可多得的提高途径。当然，写作并不一定要发表，但发表可以作为教师努力的目标。教师只要扎扎实实努力了，成功并不遥远。笔者所在农村学校的十几位教师，通过这样的努力，都有文章在市级以上报刊发表或获奖。可以这样说，他们专业成长的过程，是写作伴随下的不断进步、不断收获的过程。

◆教案创新与课堂教学价值转型（二）

□ 潘涌  
教案创新，重在教师教学思想创新。教案要从“人的回归”过渡到“回归于人”，即教案中有“我”，有“我之思想”，最后服务于学生之学程，服务于学生思维能力、言语能力和情感道德之发展。这在语文等文科的教案设计中尤为重要。正如英国课程理论家劳伦斯·斯滕豪斯认为的，语文等文科教学主要不是传授系统的知识或已知的定论，而是生成问题、探究问题，从而在这过程中发展学生的问题意识和思辨能力。因此，语文教案的设计，要从教学内容、教学过程和教学对象诸方面出新。

第一，就教学内容而言，教案要着力于凸显备课主体的思想魅力，字里行间闪耀独特的思维亮色。正如任何著名特级教师的课堂教学是不可全盘照搬的那样，对文本的解读同样是不可毫无选择地予以复制的。每位教师由于自身的生活阅历、文化背景、审美积淀等诸多不同，当他邂逅同样才情独具的文本时，必然产生独特的、甚至是与他人迥然相异的心灵反应，由此而形成整个教案编写的特殊逻辑起点。尤其是有生命力的文学作品，给所有读者提供的是开放而多元的文本结构，完全没有必要以一成不变的理性分析来封闭教师的思维路向，以致变相剥夺备课主体灵魂深处汩汩涌出的新解。
通过《项链》一文，难道只能“认识资产阶级爱慕虚荣、追求享乐的思想对人的侵蚀毒害”吗？围绕项链而呈现的玛蒂尔德个人命运在乐与悲的峰谷之间被轻易抛掷，怎不让读者生发万种感慨？感慨之余，又怎不使读者深深思考且寻觅主宰个人命运的那一只神秘的超验之手？通过《我的叔叔于勒》一文，难道只能“认识资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系”吗？围绕着想象中于勒的经济发迹与其现实中穷困落魄而导致的亲戚态度的巨大变化，难道不能使读者进一步透视到超越社会制度的人性的弱点吗？难道不能使读者由此而反观和省思自身的复杂人性吗？……
因此，教师在备课中要尊重自己的心灵体验、敢于作出经过深思熟虑的审美判断，并把自己的思考以自己的方式纳入教案之中。教师还要在教案中融入自己的教学经验和教学艺术，从而使课本中的原初文本转换成教师个性化的教学文本。这样，即使有一百位教师同写一篇教案，也不会完全雷同；即使有一百位教师同讲一篇课文，依然不会失去生命交融的鲜活之美。

第二，就教学过程而言，教案要充分体现开放性和动态生成性，从而赋予课堂教学以灵活性和多元性的品格。换言之，教案要放弃过于强烈的对过程的预设性，以避免教学实施的封闭化和狭隘化。正如德国教育家克拉夫基的高见：“衡量一个教学计划是否具有教学论质量的标准，不是看实际进行的教学是否尽可能与计划一致，而是看这个计划是否能够使教师在教学中采取教学论上可以论证的、灵活的行动，使学生创造性地进行学习，借以为发展他们的自觉能力作出贡献——即使是有限的贡献。”鉴于教学的最高目的并不是把某种完美的结论给予学生，恰恰相反，是培养学生的“问题意识”和“发现意识”，锻炼其质疑、批判、求索的突破精神，发展其勇于解构并善于建树的创造能力，教师从备课之始就要自觉“预计”师生、生生、生本多边对话而必然出现的“非预计性”知识与智慧的生成，并事先作出相应宽松的教学安排。
美国著名后现代主义课程理论家威廉·多尔认为，课程展开过程中需要有“适量”的“不确定性”“模糊性”“无效性”“反常性”“失平衡性”等，这在语文这类人文学科课程的实施中体现得更为显著。因此，对目前正在尝试的更具有先锋意义的所谓“非指示性”“非预设性”课例，我深表欣赏。过度“精致”和“严谨”的教案，自然会强化教师的“导演意识”，束缚师生课堂教学中即时即兴的开放性对话，甚至泯灭以师生共享为特征的灵性和智性思维的闪现。“非指示性”“非预设性”和“无教案过程教学”，均视“过程”重于“结论”，从而让学生在“框架松散”的探究中获得情意要素与智力因素同步生长的“全人发展”。

第三，就教学对象而言，教案要给学生留足自主自由思维的空间，特别是悦纳以质疑批判为特点的异质思维。这其实是教学过程走向开放化和生成化而必然演绎出来的逻辑子题。哈佛大学教授霍华德·加德纳的多元智力理论启发我们：每个学生都是具有自己的智力特点、学习类型和发展方向的潜在人才，教师理当选择多样化、有针对性的教学策略和评价手段。以往指令型课程与教学中的备课和教案编制，偏重于用一统化教学目标和评价标准去“整合学生”，预定答案标准化，布置作业也是人均若干、定性定量、整齐划一，在学科知识、技能训练、思维水平等目标层次上要求学生勉为其难地达到同等的水平——这实在是对个体间合理落差的漠视。留出时间的空白、留出思维的自由，撤除思维世界的疆界藩蓠，这倒应该是教案研制中的“不设”之“设”。
《全日制义务教育语文课程标准》指出：“应该尊重学生在学习过程中的独特体验。”《普通高中语文课程标准》指出：学生应该“养成独立思考、质疑探究的习惯，增加思维的严密性、深刻性和批判性”。为此，教案要放弃对问题固定的、唯一的预制答案，特别是在非认知性问题的探讨中，对学生的思维发展而言，暂时没有觅得答案要比简单接受唯一的标准答案显然更有价值。教师备课之始即要有弹性化的区间达成度，不必过于机械地“入格”；尤其在问题讨论中，允许“针锋相对”，善待“天马行空”，保护“桀骜不驯”，鼓励“各领风骚”。如是，教案将超越“导学细则”而升华为促学的指南——这无疑是许多一线教师所热切企盼的“教案创新”之真义。

上述三项教案创新的基本内涵，是在确认教案继续“存在”的前提下而言的。当教案走向内容个性化、编制过程开放化、尊重学习主体自主化，教学目标自然会随之而走向生成化。教师、学生是活跃的生命变量，底蕴丰富的文学作品是一种开放的审美世界，生命力的互动将启迪智慧、催生灵感和激发热情，并使所有的教学子目标包括认知性目标、技能性目标、智能性目标都服务和服从于“全人发展”这个最高目标。另外，教学反思非常重要，我们倡导教案中补充“教后记”。如省思师生关系是否健康和谐，教师能否以平等对话中“首席者”的身份来促进学生主动表达和深度思考；省思教学缺憾并作自我诊断，教师能否在高层次上有机融合教学个性与教学艺术；等等。

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